마가복음 12:1-12

포도원 농부 비유와 거절당한 아들의 구속사

마가복음 12장 1절부터 12절은 예수님께서 고난주간에 성전에서 유대 지도자들에게 하신 포도원 농부의 비유입니다. 이 비유는 구약 이사야 5장에 나오는 포도원의 노래를 배경으로 하며, 하나님의 오래 참으심, 선지자들의 파송, 그리고 결국 하나님의 아들이 거절당하고 죽임당하는 구속사의 중심 진리를 드러냅니다. 이 말씀은 단순한 도덕적 교훈이 아니라, 하나님의 구속 계획과 인간의 반역, 그리고 결국 하나님의 나라가 어떻게 전개되는지를 보여주는 구속사적 선언입니다.

이 비유는 듣는 자들에게 분명한 도전이 됩니다. 포도원은 이스라엘이며, 농부는 그들에게 위임된 지도자들이고, 종들은 선지자들이며, 아들은 예수 그리스도 자신입니다. 예수님은 십자가를 앞둔 상황에서, 자신의 죽음이 우연한 사건이 아니라 하나님의 계획 가운데 이루어질 것이며, 이 사건을 통해 하나님의 나라가 새로운 방식으로 세워질 것을 예고하십니다. 고난주간의 이 시점에서 이 비유는 십자가의 의미와 구속사의 깊이를 명확히 드러냅니다.

1-2절: "예수께서 비유로 그들에게 말씀하시되 한 사람이 포도원을 만들어 산 울타리로 두르고 즙 짜는 틀을 만들고 망대를 지어 농부들에게 세를 주고 타국에 갔더니 때가 이르매 농부들에게 포도원 소출 얼마를 받으려고 한 종을 보내니"

비유는 한 주인이 포도원을 정성껏 가꾸고, 그것을 농부들에게 맡긴 이야기로 시작됩니다. 이 장면은 하나님께서 이스라엘을 택하시고, 율법과 제사, 예언자들을 통해 그들에게 구원의 질서를 맡기신 사건을 상징합니다. 주인은 하나님이시며, 포도원은 이스라엘 백성, 농부는 그들에게 맡겨진 지도자와 제사장 계층입니다.

여기서 '때가 이르매'는 종말론적인 시간의 개념으로 이해할 수 있습니다. 하나님은 오래 참으신 후, 마땅히 거두실 열매, 곧 믿음과 의의 열매를 요구하십니다. 종을 보냈다는 것은 구약 시대의 선지자 파송을 가리키며, 그들을 통해 하나님의 뜻을 알리고자 하신 하나님의 자비와 인내를 보여줍니다.

이 장면은 하나님의 주권적 창조와 언약 백성에게 위임된 책임을 보여줍니다. 칼빈은 이 비유에서 하나님의 은혜와 그에 대한 인간의 배은망덕함이 강하게 대조된다고 설명하며, 특히 지도자의 책임이 얼마나 무거운지를 강조합니다.

3-5절: "그들이 종을 잡아 심히 때리고 거저 보내었거늘 다시 다른 종을 보내니 그의 머리에 상처를 내고 능욕하였거늘 또 다른 종을 보내니 그들이 그를 죽이고 또 그 외 많은 종들도 혹은 때리고 혹은 죽인지라"

농부들은 주인의 종들을 하나같이 거절하고, 때리고, 능욕하고, 심지어 죽입니다. 이는 구약에서 반복된 하나님의 선지자들이 받은 박해를 그대로 보여주는 장면입니다. 이사야, 예레미야, 스가랴, 엘리야 등 많은 선지자들이 백성과 지도자들에게 핍박받았습니다. 하나님은 계속해서 회개의 기회를 주셨지만, 인간은 끝까지 반역으로 일관했습니다.

교부 요한 크리소스톰은 이 구절을 해석하며, 하나님의 자비는 인간의 악함을 뛰어넘는 인내로 나타나며, 그 끝없는 경고와 사랑은 단순한 심판의 준비가 아니라 회복을 향한 간절한 부르심이라고 말했습니다. 그럼에도 불구하고 농부들은 점점 더 악해져 갔고, 이는 죄의 누적과 심령의 완악함을 보여줍니다.

6절: "이제 한 사람이 남았으니 곧 그의 사랑하는 아들이라 최후로 이를 보내며 이르되 내 아들은 존대하리라 하였더니"

이 장면은 비유의 중심이자 절정입니다. 주인은 이제 마지막으로 자신의 '사랑하는 아들'을 보냅니다. 이는 명백히 예수 그리스도를 가리키는 표현이며, 마가복음 1:11과 9:7에서도 하나님께서 예수님을 향해 "이는 내 사랑하는 아들"이라 말씀하셨습니다. 하나님께서 예수님을 이 땅에 보내신 것은 최후의 기회이며, 가장 깊은 사랑의 표현입니다.

예수님의 오심은 하나님의 최종적 계시이며, 그분을 통해 하나님 자신이 우리 가운데 임하신 사건입니다. 개혁주의 신학은 이 장면을 '성육신의 신비'와 '하나님의 자기희생'으로 해석합니다. 아들은 단순히 또 다른 선지자가 아니라, 하나님의 본체로서 직접 이 땅에 오신 분입니다.

7-8절: "그 농부들이 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이자 그러면 그 유산이 우리 것이 되리라 하고 이에 잡아 죽여 포도원 밖에 내던졌느니라"

농부들은 아들을 보고도 회개하지 않습니다. 오히려 상속자를 죽이면 그 유산이 자신들의 것이 될 것이라고 착각합니다. 이는 당시 유대 지도자들이 예수님을 제거함으로써 자신들의 권세와 지위를 지키고자 했던 마음을 그대로 반영합니다. 이 구절은 예수님의 십자가 사건을 예언적으로 묘사하고 있으며, 예수님은 실제로 성 밖, 곧 골고다 언덕에서 죽임을 당하십니다.

히브리서 13:12은 예수님께서 성문 밖에서 고난을 받으셨다고 말씀하며, 구속의 희생이 성전 제도 바깥에서 이루어진 것임을 강조합니다. 이는 구약 제사 제도를 넘어서는 새 언약의 도래를 예표합니다. 교부 아우구스티누스는 이 장면을 인용하며, 인간이 하나님의 아들을 버렸지만, 하나님은 그 사건을 통해 구원의 문을 여셨다고 해석합니다.

9절: "포도원 주인이 어떻게 하겠느냐 와서 그 농부들을 진멸하고 포도원을 다른 사람들에게 주리라"

예수님은 이 비유의 결론을 통해, 하나님의 심판과 구속사의 전환점을 말씀하십니다. 악한 농부들은 진멸당하고, 포도원은 다른 사람들에게 주어진다는 이 말은, 유대 종교 지도자들이 하나님의 나라를 상속받지 못하고, 이방인과 새로운 공동체에게 그 권세가 이전될 것을 선언하는 말씀입니다.

이 비유는 단순히 유대 지도자들을 향한 경고에 그치지 않고, 하나님의 나라가 어떻게 확장되고 전환되는지를 보여줍니다. 이방 선교, 교회의 탄생, 복음의 세계적 확장은 바로 이 예언의 성취입니다. 칼빈은 이 말씀을 해석하며, 하나님은 자신의 뜻을 이루기 위해 사람을 바꾸실 수 있으며, 인간은 그 은혜에 합당한 열매로 응답해야 한다고 강조했습니다.

10-11절: "너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 놀랍도다 함을 읽어보지 못하였느냐 하시니라"

예수님은 시편 118편을 인용하여, 버림받은 돌이 모퉁이의 머릿돌이 된 사건을 말씀하십니다. 예수님은 사람들에게 거절당하셨지만, 하나님께서는 그분을 통해 구속의 터를 놓으셨습니다. 이는 십자가에서 죽으신 예수님이 부활과 승천을 통해 영원한 기초가 되신 사건을 예고합니다.

신학적으로 이 말씀은 '역설적 승리'의 핵심을 보여줍니다. 인간의 눈에 실패처럼 보인 예수님의 죽음은, 하나님의 눈에는 구원의 머릿돌이 되었으며, 구속사의 핵심이 되었습니다. 개혁주의 전통은 이 본문을 그리스도의 비하와 승귀의 신학과 연결하여, 십자가 없는 영광은 없고, 고난 없는 부활은 없다는 교리를 강조합니다.

12절: "그들이 예수의 이 비유가 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 잡고자 하되 무리를 두려워하여 예수를 버려 두고 가니라"

비유가 끝난 후, 종교 지도자들은 그것이 자신들을 향한 말씀인 줄 알고 예수를 잡으려 하지만, 무리를 두려워하여 물러납니다. 이 장면은 그들이 진리를 깨달았음에도 불구하고, 회개 대신 제거를 선택했다는 점에서 매우 비극적입니다. 그들의 문제는 무지가 아니라, 완악한 마음과 자기 보호였습니다.

예수님은 이처럼 거절당하시고 죽임당하실 것을 아시면서도, 진리를 감추지 않으셨습니다. 이는 곧 다가올 십자가를 정면으로 바라보시는 주님의 담대함이며, 동시에 구속사의 절정으로 향하는 의지의 표현입니다. 고난주간의 이 시점에서, 예수님의 이 말씀은 십자가의 의미와 교회의 탄생, 하나님의 나라의 본질을 선포하는 선언입니다.

전체 결론

마가복음 12장 1-12절은 예수님께서 포도원 농부 비유를 통해 유대 지도자들의 배척과 하나님의 심판, 그리고 예수 그리스도의 죽음과 승리를 예고하신 말씀입니다. 이 비유는 단순한 교훈이 아니라, 구속사 전체의 흐름 속에서 예수님의 십자가 죽음이 어떻게 하나님의 뜻을 이루는지, 그리고 하나님의 나라가 어떻게 새롭게 시작되는지를 선포합니다. 우리는 이 말씀 앞에서, 거절당한 아들이 곧 우리를 위한 구속의 문이 되었음을 기억하며, 그 은혜에 합당한 열매를 맺는 삶으로 응답해야 합니다.