마가복음 11:15-18 묵상

성전에서 나타난 구속의 분노

마가복음 11장 15절에서 18절은 예수님께서 예루살렘 성전에 들어가셔서 장사하는 자들을 내쫓으시는 장면입니다. 이 사건은 예수님의 공생애 중 가장 강력하고 급진적인 행동 중 하나로, 단순히 성전의 정결이라는 차원에서 머무르지 않습니다. 이는 예수님의 고난과 죽음을 향한 여정 속에서 구속사적 전환점을 보여주며, 인간의 죄에 대한 하나님의 분노와 동시에 새로운 언약 공동체의 회복을 예고하는 상징적인 사건입니다.

예수님은 입성 이후, 곧바로 성전으로 들어가셨습니다. 이는 예수님께서 이스라엘의 종교적 중심지이자, 신앙의 심장부에 대해 어떤 시각을 가지고 계셨는지를 보여줍니다. 예수님의 성전 정화 사건은 단순한 개혁이 아니라, 본질적인 심판이며, 새로운 성전 시대의 도래를 알리는 선언입니다.

15절: "그들이 예루살렘에 들어가니라 예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 자들을 내쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러엎으시며"

예수님께서 성전에 들어가시자마자 가장 먼저 하신 일은, 성전 안에서 매매하는 자들을 내쫓으신 것입니다. 당시 성전은 유월절을 앞두고 제사를 드리려는 수많은 사람들로 붐볐고, 그에 따라 희생 제물과 환전 사업이 성전 안뜰에서 이루어졌습니다. 이러한 활동은 레위기의 규례를 따르면 필요한 부분이었지만, 본래의 목적에서 벗어나 상업적 이익을 위한 부패한 구조로 전락하고 있었습니다.

특히 성전 안에서 이루어진 상거래는 하나님께 드리는 예배가 상업적 거래로 전락한 현실을 보여줍니다. 돈 바꾸는 자들과 비둘기 파는 자들은 특히 가난한 사람들에게 꼭 필요한 서비스를 제공하면서도 과도한 수수료와 부당한 이익을 취하고 있었습니다. 이는 성전을 통한 신앙이 형식적 제도와 상업 구조 안에서 왜곡되고 있었음을 상징적으로 보여줍니다.

예수님의 행동은 일시적 분노가 아니라, 하나님의 의로우신 심판을 드러내는 상징적 행위입니다. 개혁주의 신학자 칼빈은 이 장면을 두고, 예수님은 단순히 성전을 청소하신 것이 아니라, 하나님께 드려야 할 순결한 예배의 본질을 회복하시려는 심판 행위였다고 강조했습니다. 즉, 이 사건은 새로운 성전 시대의 서막이며, 그리스도 안에서 완성될 참된 예배의 회복을 예고하는 사건입니다.

16절: "아무나 물건을 가지고 성전 안으로 지나다님을 허락하지 아니하시고"

예수님은 단지 상을 뒤엎고 사람들을 내쫓는 데 그치지 않고, 성전 안을 통행로로 사용하는 것조차 허락하지 않으셨습니다. 이는 당시 성전이 단지 제사의 장소가 아닌, 일상생활의 일부처럼 이용되고 있었음을 암시합니다. 성전은 거룩한 하나님의 임재가 머무는 곳이며, 하나님의 백성이 하나님을 경배하는 공간입니다. 그러나 유대 사회는 성전을 세속적 공간으로 전락시켜, 경건의 자리에서 장터로 만들어 버린 것입니다.

이 장면은 예수님께서 성전의 본래 목적과 거룩함을 회복시키기 위해 어떻게 적극적으로 개입하셨는지를 보여줍니다. 그는 새로운 질서를 세우시는 왕이시며, 하나님 나라의 통치를 회복시키시는 분이십니다. 바르트는 이 구절을 주해하면서, 하나님의 거룩한 공간은 인간의 무관심과 습관성에 의해 소멸될 수 없으며, 하나님께서 친히 간섭하셔서 그 질서를 회복하신다고 강조했습니다.

예수님의 이 행위는 그분이 단지 종교 개혁가가 아니라, 새 시대의 도래를 알리는 하나님의 아들이심을 증거합니다. 그는 구약의 성전을 넘어서는 새로운 성전, 곧 자기 몸으로 지으신 성전(요 2:21)을 통해 참된 예배와 구속의 길을 여십니다.

17절: "이에 가르쳐 이르시되 기록된 바 내 집은 만민이 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐 너희는 강도의 소굴을 만들었도다 하시매"

예수님은 단순히 행동만 하신 것이 아니라, 말씀으로 그 의미를 분명히 하십니다. 그는 이사야 56장 7절과 예레미야 7장 11절을 인용하여, 성전이 본래 '만민이 기도하는 집'으로 지어진 것임을 상기시키고, 지금은 '강도의 소굴'로 변질되었음을 질타하십니다.

이 말씀 인용은 예수님의 행위가 감정적 분출이 아닌, 구약 성경에 근거한 예언자적 선언이라는 점을 보여줍니다. 성전의 타락은 단순한 부패가 아닌, 하나님과의 언약을 저버린 배교의 행위였으며, 그에 대한 하나님의 심판은 피할 수 없는 것입니다.

교부 아우구스티누스는 이 장면을 통해, 예수님의 분노는 사랑에서 비롯된 거룩한 분노이며, 죄에 대한 하나님의 철저한 심판의 표현이라고 보았습니다. 예수님의 눈물과 채찍은 모두 죄로 물든 인간 심령과 예배의 회복을 위한 은혜의 도구입니다.

또한 이 구절은 복음의 보편성을 강조합니다. '만민이 기도하는 집'은 유대인뿐 아니라 이방인 모두에게 열려 있는 구원의 공간을 의미합니다. 이는 예수님의 사역이 유대교의 한계를 넘어, 온 인류를 위한 구속의 길로 확장된다는 메시지를 담고 있습니다.

18절: "대제사장들과 서기관들이 듣고 예수를 어떻게 죽일까 꾀하니 이는 무리가 다 그의 가르침을 놀랍게 여김으로 그를 두려워함일러라"

이 사건 이후, 대제사장들과 서기관들이 예수를 죽이기로 계획합니다. 이는 단순한 반발이 아니라, 그들의 종교 체계와 권위가 예수님의 가르침과 행동으로 인해 근본적으로 도전받았음을 보여줍니다. 예수님의 가르침은 단지 도덕적 수양이 아니라, 그들의 근본 구조를 무너뜨리는 급진적인 구속의 메시지였기 때문입니다.

이들이 예수님을 두려워한 이유는, 예수님께서 단순히 군중의 인기를 얻었기 때문이 아니라, 그의 말씀이 사람들의 양심과 심령을 찌르고 변화시키는 능력이 있었기 때문입니다. 하나님의 진리는 언제나 인간의 죄와 권력을 불편하게 만듭니다. 따라서 이들의 반응은 단순한 정치적 계산이 아니라, 진리에 대한 본능적 거부이자 죄인의 반항입니다.

개혁주의적 관점에서 이 장면은 예수님의 죽음이 단순히 인간의 음모에 의한 것이 아니라, 하나님의 구속사적 계획 안에서 철저하게 이루어진다는 것을 보여줍니다. 예수님은 죽음을 피하지 않으셨고, 오히려 그 길을 준비하시며 성전에서 그 죽음의 이유와 의미를 미리 드러내신 것입니다.

전체 결론

예수님의 성전 정결 사건은 고난주간의 한복판에서 구속사적 선언이자 심판의 행위로 나타납니다. 이는 단순한 개혁이 아니라, 하나님의 백성이 회복되어야 할 예배와 구원의 본질에 대한 절박한 요청이며, 십자가를 통해 완성될 새로운 성전 시대의 서막입니다.